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Tripitaka V1.14, Normalized Version =========================================================================
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T14n0489_p0725c03║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第九
T14n0489_p0725c04║   　　　　西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚
T14n0489_p0725c05║   　　　　卿傳梵大師賜紫沙門臣法護等
T14n0489_p0725c06║   　　　　奉　詔譯
T14n0489_p0725c07║   復次善男子。菩薩若修 十種法者。即得如日。
T14n0489_p0725c08║   何 等為十。一 者破無明暗。二 者開敷一 切。三
T14n0489_p0725c09║   者普遍十方咸得和暖。四者起諸善法。五 者
T14n0489_p0725c10║   有漏滅沒。六 者作光 明照。七者制 諸邪異。八
T14n0489_p0725c11║   者高下開顯。九者成諸事 業。十者善人樂欲。
T14n0489_p0725c12║   善男子。云 何 是菩薩破無明暗。如日初 出。悉
T14n0489_p0725c13║   能除去一 切昏暗。菩薩之 日亦復如是。當初 出
T14n0489_p0725c14║   時。能破一 切無明黑暗。是為菩薩破無明暗。
T14n0489_p0725c15║   云 何 是菩薩開敷一 切。如日出時。悉能開敷
T14n0489_p0725c16║   淨蓮華等一 切華卉。菩薩之 日亦復如是。所
T14n0489_p0725c17║   應受化諸有情等而悉開覺。是為菩薩開敷
T14n0489_p0725c18║   一 切。云 何 是菩薩普遍十方咸得和暖。如日
T14n0489_p0725c19║   出時。普遍十方咸得和暖。菩薩之 日亦復如
T14n0489_p0725c20║   是。當初 出時。智光 普照十方一 切咸悉和暖。
T14n0489_p0725c21║   而亦不嬈世 間有情。是為菩薩普遍十方咸
T14n0489_p0725c22║   得和暖。云 何 是菩薩起諸善法。如日將出。閻
T14n0489_p0725c23║   浮提內先現明相則 知日出。菩薩之 日亦復
T14n0489_p0725c24║   如是。將欲出時先現智光 明相。有情則 知菩
T14n0489_p0725c25║   薩出現。是為菩薩起諸善法。云 何 是菩薩有
T14n0489_p0725c26║   漏滅沒。如閻浮提日光 隱時則 知日入 。菩薩
T14n0489_p0725c27║   亦復如是。諸染煩惱隱不現時。則 知菩薩諸
T14n0489_p0725c28║   漏已盡。是為菩薩有漏滅沒。云 何 是菩薩作
T14n0489_p0725c29║   光 明照。如日初 出。閻浮提內諸有情類蒙光
T14n0489_p0726a01║   普照。菩薩之 日亦復如是。當初 出時。智光 普
T14n0489_p0726a02║   照一 切有情。除去一 切癡冥 暗蔽。是為菩薩
T14n0489_p0726a03║   作光 明照。云 何 是菩薩制 諸邪異。如日光 現
T14n0489_p0726a04║   翳諸小明。而日不作是念。我能翳彼諸小光
T14n0489_p0726a05║   明。何 以 故。日光 出時法爾如是故。菩薩之 日
T14n0489_p0726a06║   亦復如是。智光 出時一 切邪異外道小明皆
T14n0489_p0726a07║   悉映蔽。而此菩薩亦不作是念。我能映蔽邪
T14n0489_p0726a08║   異諸小光 明。何 以 故。而諸小明法爾如是映
T14n0489_p0726a09║   不現故。是為菩薩制 諸邪異。云 何 是菩薩高
T14n0489_p0726a10║   下開顯。如日出時。閻浮提內一 切丘墟及平
T14n0489_p0726a11║   坦處。一 切人眾悉能顯視。菩薩之 日亦復如
T14n0489_p0726a12║   是。智光 普照令諸有情顯觀一 切丘墟平坦。
T14n0489_p0726a13║   平坦者謂八 正道。丘墟者謂八 邪道。是為菩
T14n0489_p0726a14║   薩高下開顯。云 何 是菩薩成諸事 業。如日初
T14n0489_p0726a15║   出。一 切農者耕稼事 業而悉興作。菩薩日出
T14n0489_p0726a16║   亦復如是。有情一 切善法事 業而悉成辦。是
T14n0489_p0726a17║   為菩薩成諸事 業。云 何 是菩薩善人樂欲。如
T14n0489_p0726a18║   日初 出。善人愛樂惡人嫌惡。菩薩日出亦復
T14n0489_p0726a19║   如是。其智慧者悉生愛樂。趣向邪道姦惡之
T14n0489_p0726a20║   類。愚蒙無智樂著生死背涅槃者悉生嫌惡。
T14n0489_p0726a21║   是為菩薩善人樂欲。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0726a22║   十種法者即得如日。又善男子。菩薩若修 十
T14n0489_p0726a23║   種法者即如師子。何 等為十。一 者自無恐怖。
T14n0489_p0726a24║   二 者不畏於他。三者直進不還。四者能師子
T14n0489_p0726a25║   吼。五 者無畏觀察。六 者常行林中。七者樂居
T14n0489_p0726a26║   山巖。八 者無所結縛。九者自具 勇 力 摧伏他
T14n0489_p0726a27║   軍。十者善作守護。善男子。云 何 是菩薩自無
T14n0489_p0726a28║   恐怖。譬如師子安詳行步無驚無怖。何 以 故。
T14n0489_p0726a29║   不見有能與己等故。菩薩亦復如是。周遍往
T14n0489_p0726b01║   復無驚無怖。何 以 故。不見有能與己等故。是
T14n0489_p0726b02║   為菩薩自無恐怖。云 何 是菩薩不畏於他。如
T14n0489_p0726b03║   彼師子不畏於他一 切邪惡呼叫之 音。菩薩
T14n0489_p0726b04║   亦復如是。若與一 切他宗外道論義之 時。心
T14n0489_p0726b05║   無怯弱亦不卑下。是為菩薩不畏於他。云 何
T14n0489_p0726b06║   是菩薩直進不還。如彼師子直往不退。菩薩
T14n0489_p0726b07║   亦復如是。本性直進。不復退還邪異宗教。而
T14n0489_p0726b08║   復菩薩辯才無盡。是為菩薩直進不還。云 何
T14n0489_p0726b09║   是菩薩能師子吼。譬如師子震吼之 時。一 切
T14n0489_p0726b10║   麞鹿野干之 類。而悉驚怖奔走十方。菩薩亦
T14n0489_p0726b11║   復如是。若作無我師子吼時。所有一 切著我
T14n0489_p0726b12║   執者。邪異外道。而悉驚怖馳走十方。菩薩亦
T14n0489_p0726b13║   不嬈惱於彼。但 為破於著我見者。震發無我
T14n0489_p0726b14║   師子吼故。亦復為餘有情作調伏故。是為菩
T14n0489_p0726b15║   薩能師子吼。云 何 是菩薩無畏觀察。如彼師
T14n0489_p0726b16║   子作無畏相普遍觀視。菩薩亦復如是。志行
T14n0489_p0726b17║   清淨作無畏相普遍觀察。是為菩薩無畏觀
T14n0489_p0726b18║   察。云 何 是菩薩常行林中。如彼師子本性樂
T14n0489_p0726b19║   行林野之 中。菩薩亦復如是。自性寂靜遠離
T14n0489_p0726b20║   憒閙樂行林中。是為菩薩常行林中。云 何 是
T14n0489_p0726b21║   菩薩樂居山巖。如彼師子樂居山巖。菩薩亦
T14n0489_p0726b22║   復如是。樂居智慧禪定山巖。是為菩薩樂居
T14n0489_p0726b23║   山巖。云 何 是菩薩無所結縛。如彼師子無所
T14n0489_p0726b24║   結縛。菩薩亦復如是。去除一 切煩惱重擔離
T14n0489_p0726b25║   諸結縛。是為菩薩無所結縛。云 何 是菩薩自
T14n0489_p0726b26║   具 力 能摧伏他軍。如彼師子獨無伴 侶 能摧
T14n0489_p0726b27║   他眾。菩薩亦復如是。獨無伴 侶 坐道場時。以
T14n0489_p0726b28║   自力 能摧伏魔軍。是為菩薩自具 力 能摧伏
T14n0489_p0726b29║   他軍。云 何 是菩薩善作守護。如彼師子若或
T14n0489_p0726c01║   近於聚落而住 諸有麞鹿等類不損苗稼。菩
T14n0489_p0726c02║   薩亦復如是。所向國邑及諸方處。而彼一 切
T14n0489_p0726c03║   邪異外道麞鹿等類。不損有情善法種子。是
T14n0489_p0726c04║   為菩薩善作守護。善男子。菩薩若修 如是十
T14n0489_p0726c05║   種法者即如師子。又善男子。菩薩若修 十種
T14n0489_p0726c06║   法者即能調伏。何 等為十。一 者堅固菩提心。
T14n0489_p0726c07║   二 者修 治菩提行。三者守護諸根。四者趣向
T14n0489_p0726c08║   正道。五 者能荷重擔。六 者為有情故不生懈
T14n0489_p0726c09║   退。七者正命自活。八 者離諸諂曲。九者不起
T14n0489_p0726c10║   誑惑。十者身心正直。是為十法。善男子。菩薩
T14n0489_p0726c11║   若修 如是十種法者。即能調伏。又善男子。菩
T14n0489_p0726c12║   薩若修 十種法者即能善乘。何 等為十。一 者
T14n0489_p0726c13║   雖修 定行而常觀空。二 者雖盡諸障而常修 善
T14n0489_p0726c14║   行。三者雖離諸起作而善順佛教無所違背。
T14n0489_p0726c15║   四者平等了 知一 切諸法而解法界理。五 者
T14n0489_p0726c16║   能於世 間自卑其身如旃陀羅謙下其意。六
T14n0489_p0726c17║   者遠離憍慢常於他人起智者想。七者以 現
T14n0489_p0726c18║   量智了 知佛法離諸疑惑。八 者雖知諸法差
T14n0489_p0726c19║   別 得決定相。九者自取正道不隨他教。十者
T14n0489_p0726c20║   善順世 間為世 福田。善男子。菩薩若修 如是
T14n0489_p0726c21║   十種法者。即能善乘。又善男子。菩薩若修 十
T14n0489_p0726c22║   種法者。即如蓮華。何 等為十。一 者離諸染污。
T14n0489_p0726c23║   二 者不與少惡而俱 。三者戒香充 滿。四者本
T14n0489_p0726c24║   體清淨。五 者面相熙怡。六 者柔軟不澁。七者
T14n0489_p0726c25║   見者皆吉。八 者開敷具 足。九者成熟清淨。十
T14n0489_p0726c26║   者生已有想。善男子。云 何 是菩薩離諸染污。
T14n0489_p0726c27║   譬如蓮華出於水中而水不染。何 以 故。法爾
T14n0489_p0726c28║   如是故。菩薩亦復如是。雖處生死流中而不
T14n0489_p0726c29║   染著。何 以 故。由慧方便 法爾如是故。菩薩以
T14n0489_p0727a01║   其善巧方便 。處生死中不為生死過失所染。
T14n0489_p0727a02║   以 方便 慧所攝受故。是為菩薩離諸染污。云
T14n0489_p0727a03║   何 是菩薩不與少惡而俱 。譬如蓮華而不停
T14n0489_p0727a04║   留水之 微滴。菩薩亦復如是。不與少惡而俱 。
T14n0489_p0727a05║   是為菩薩不與少惡而俱 。云 何 是菩薩戒香
T14n0489_p0727a06║   充 滿。譬如蓮華生時隨處妙香廣布。菩薩亦
T14n0489_p0727a07║   復如是。所向國邑及諸方處。戒香芬馥廣布
T14n0489_p0727a08║   一 切。是為菩薩戒香充 滿。云 何 是菩薩本體
T14n0489_p0727a09║   清淨。譬如蓮華生時自然潔白清淨隨其方
T14n0489_p0727a10║   所婆羅門剎帝利 一 切人民共所稱讚。菩薩
T14n0489_p0727a11║   亦復如是。隨諸方邑所生之 處潔白清淨。何
T14n0489_p0727a12║   以 故。戒清淨故。一 切天龍夜叉乾闥婆阿修
T14n0489_p0727a13║   羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽 人非人等咸共稱
T14n0489_p0727a14║   讚。諸佛菩薩之 所攝受。是為菩薩本體清淨。
T14n0489_p0727a15║   云 何 是菩薩面相熙怡。譬如蓮華當開敷時
T14n0489_p0727a16║   令諸見者心意快然生適悅故。菩薩亦復如
T14n0489_p0727a17║   是。面相熙怡離諸顰蹙。諸根清淨見者歡
T14n0489_p0727a18║   喜。是為菩薩面相熙怡。云 何 是菩薩柔軟不
T14n0489_p0727a19║   澁。譬如蓮華體性柔軟。菩薩亦復如是。自體
T14n0489_p0727a20║   清淨柔軟細妙。是為菩薩柔軟不澁。云 何 是
T14n0489_p0727a21║   菩薩見者皆吉。譬如蓮華乃至夢中於須臾
T14n0489_p0727a22║   頃見亦善吉。何 以 故。一 切義成故。菩薩亦
T14n0489_p0727a23║   復如是。若於一 切分位 之 中。見者咸得最上
T14n0489_p0727a24║   吉祥。是為菩薩見者皆吉。云 何 是菩薩開敷
T14n0489_p0727a25║   具 足。譬如蓮華若開敷已即名具 足。菩薩亦
T14n0489_p0727a26║   復如是。若慧覺華開敷之 時即名具 足。是為
T14n0489_p0727a27║   菩薩開敷具 足。云 何 是成熱清淨。譬如蓮華
T14n0489_p0727a28║   若成熟已。眼所觀時眼根清淨。鼻所嗅時鼻
T14n0489_p0727a29║   根清淨。身覺觸時身根清淨。心歡喜時意根
T14n0489_p0727b01║   清淨。菩薩亦復如是。果成熟時。慧光 明相。一
T14n0489_p0727b02║   切有情。若眼見時眼根清淨。若耳聞時耳根
T14n0489_p0727b03║   清淨。菩薩戒功 德香。若鼻嗅時鼻根清淨。身
T14n0489_p0727b04║   供 養時身根清淨。思惟稱讚菩薩勝功 德時
T14n0489_p0727b05║   意根清淨。是為菩薩成熟清淨。云 何 是菩薩
T14n0489_p0727b06║   生已有想。譬如蓮華所生之 時若人非人生
T14n0489_p0727b07║   已有想。菩薩亦復如是。當初 生時佛及菩薩。
T14n0489_p0727b08║   并餘帝釋梵王護世 天等。咸樂護持生已有
T14n0489_p0727b09║   想。是為菩薩生已有想。善男子。菩薩若修 如
T14n0489_p0727b10║   是十種法者即如蓮華。又善男子。菩薩若修
T14n0489_p0727b11║   十種法者得廣大心。何 等為十。一 者為令有
T14n0489_p0727b12║   情圓滿諸波羅蜜多故起廣大心。二 者為令
T14n0489_p0727b13║   圓滿一 切佛法故。三者為令化度諸有情故。
T14n0489_p0727b14║   四者安坐道場成就阿耨多羅三藐三菩提
T14n0489_p0727b15║   故。五 者成正覺已。為諸沙門婆羅門天人魔
T14n0489_p0727b16║   梵一 切世 間。轉妙法輪故。六 者為令有情作
T14n0489_p0727b17║   利 樂事 周行無量無邊世 界。施設化行故。七
T14n0489_p0727b18║   者謂以 智慧之 船渡諸有情。越生死岸故。八
T14n0489_p0727b19║   者世 間一 切無依無救無歸無趣無親屬者。
T14n0489_p0727b20║   為作依歸親屬故。九者為令顯示佛大牛王
T14n0489_p0727b21║   妙師子吼。游戲諸佛神通法門。如大龍王
T14n0489_p0727b22║   審諦瞻視。普遍觀察沙門婆羅門天人魔梵
T14n0489_p0727b23║   一 切世 間。普令同獲佛功 德故。十者為令化
T14n0489_p0727b24║   度有情。具 佛威德無麁澁行。無難行行。無劣
T14n0489_p0727b25║   弱行。無卑下行。故發廣大心善男子。菩薩若
T14n0489_p0727b26║   修 如是十種法者。即得廣大之 心。又善男子。
T14n0489_p0727b27║   菩薩若修 十種法者得清淨心。何 等為十。一
T14n0489_p0727b28║   者深心具 足。深心不動 。深心安住 。深心質直。
T14n0489_p0727b29║   二 者離不深固作意。不深固作意者。所謂發
T14n0489_p0727c01║   起聲聞之 行。緣覺之 行。及起諸小緣。三者離
T14n0489_p0727c02║   諸垢染。諸垢染者謂煩惱垢。四者離身過失。
T14n0489_p0727c03║   身過失者謂離虛假諸威儀 道。五 者離語過
T14n0489_p0727c04║   失。語過失者謂不如實開示正義。六 者離
T14n0489_p0727c05║   心過失。心過失者謂於身語心中復有所離。
T14n0489_p0727c06║   知身不和合故。常出少欲知足語故。心無
T14n0489_p0727c07║   求故。七者知恩念報。受少恩惠尚不忘失況
T14n0489_p0727c08║   復廣多。八 者施恩於人。不現已德不譏彼短。
T14n0489_p0727c09║   乃至少恩亦不望報。歡喜教示稱讚彼德。九
T14n0489_p0727c10║   者如說能行。而菩薩者不外發柔軟之 語心
T14n0489_p0727c11║   生恚害。菩薩亦不外發稱讚之 語內心思惟
T14n0489_p0727c12║   損惱方便 。菩薩不外發愛語內固冤 結。菩薩
T14n0489_p0727c13║   不外現善相內起惡意。菩薩不外現恭敬之
T14n0489_p0727c14║   相內起輕慢之 心。菩薩無不真實亦無虛妄。
T14n0489_p0727c15║   復無慳嫉及無諂誑。不起鬪諍不破和合。何
T14n0489_p0727c16║   以 故。菩薩於一 切時。身起恭敬語宣實義。心
T14n0489_p0727c17║   念成辦一 切善法。十者於如來教中遠離毀
T14n0489_p0727c18║   謗。而菩薩者畢竟不於如來教中而生毀謗。
T14n0489_p0727c19║   何 故菩薩於如來教中不毀謗邪。謂諸菩薩
T14n0489_p0727c20║   發阿耨多羅三藐三菩提心已。剃 除鬚髮被
T14n0489_p0727c21║   袈裟衣。於如來教中清淨出家。不為王難故
T14n0489_p0727c22║   出家。不為賊難故出家。不為負債 逼迫故出
T14n0489_p0727c23║   家。不為怖不活故出家。但 以 正信 求出家已
T14n0489_p0727c24║   尋求善法。近善知識親事 恭敬。於其善知識
T14n0489_p0727c25║   所聽受正法。聽已修 行不起我慢貢高之 心。
T14n0489_p0727c26║   由離慢故除顛倒執。無顛倒故得覺了 正道。
T14n0489_p0727c27║   覺正道故得入 法性。得入 法性故決定當得
T14n0489_p0727c28║   阿耨多羅三藐三菩提。是故菩薩於如來教
T14n0489_p0727c29║   中不生毀謗。善男子。菩薩若修 如是十種法
T14n0489_p0728a01║   者。得清淨心。又善男子。菩薩若修 十種法者。
T14n0489_p0728a02║   即得深信 無疑惑心。何 等為十。一 者信 如來
T14n0489_p0728a03║   身密。二 者信 如來語密。三者信 如來意密。四
T14n0489_p0728a04║   者信 諸菩薩所行。五 者信 如來出生。六 者信
T14n0489_p0728a05║   菩提法。七者信 如來唯說一 乘。八 者信 如來說
T14n0489_p0728a06║   種種教。九者信 如來深遠音聲。十者信 如來
T14n0489_p0728a07║   隨其所應化度有情。善男子。云 何 是菩薩信
T14n0489_p0728a08║   如來身密。謂若菩薩起如是念。我聞如來法
T14n0489_p0728a09║   身。寂靜身。無等身。無等等身。無限量身。不
T14n0489_p0728a10║   共身。金剛 身。如是真實無有虛妄。我於是處
T14n0489_p0728a11║   信 無疑惑。是為菩薩信 如來身密。云 何 是菩
T14n0489_p0728a12║   薩信 如來語密。菩薩作是念。我聞如來語密。
T14n0489_p0728a13║   為諸有情現前 授記。或為有情隱密授記。我
T14n0489_p0728a14║   知如來身無誤失語無卒暴。以 是緣故。妄言
T14n0489_p0728a15║   過失無所從來。何 以 故。如來已斷諸過失故。
T14n0489_p0728a16║   離一 切垢遠一 切塵。息諸炎熾離諸煩惱。潔
T14n0489_p0728a17║   白自在清淨無染。若言如來身有過失語有
T14n0489_p0728a18║   卒暴諸過失者。無有是處。如是真實無有虛
T14n0489_p0728a19║   妄。我於是處信 無疑惑。是為菩薩信 如來語
T14n0489_p0728a20║   密。云 何 是菩薩信 如來意密。菩薩作是念。我
T14n0489_p0728a21║   聞如來意密者。如來諸有意樂悉與智慧心
T14n0489_p0728a22║   俱 。依其心故。一 切聲聞緣覺一 切菩薩。及餘
T14n0489_p0728a23║   有情所不能知。唯除如來神力 所加 。何 以 故。
T14n0489_p0728a24║   如來智慧甚深無底不可伺察。過諸尋伺境
T14n0489_p0728a25║   界。無量廣大等虛空界。亦復超出世 間一 切
T14n0489_p0728a26║   度量境界。如是真實無有虛妄。我於是處信
T14n0489_p0728a27║   無疑惑。是為菩薩信 如來意密。云 何 是菩薩
T14n0489_p0728a28║   信 諸菩薩所行。菩薩作是念。我聞諸菩薩為
T14n0489_p0728a29║   有情故。現前 施作諸利 益事 。不生懈倦不起
T14n0489_p0728b01║   怖畏。荷負重擔。堅固志行。堅固精進。滿足諸
T14n0489_p0728b02║   波羅蜜多。次第成辦一 切佛法。以 無礙慧。無
T14n0489_p0728b03║   邊慧。無等慧。不共慧等。彼堅固鎧。堅固精
T14n0489_p0728b04║   進。堅固誓願。不動 誓願。不共誓願。所謂菩提
T14n0489_p0728b05║   因。菩提相。菩提緣等。如是次第圓滿廣大神
T14n0489_p0728b06║   通事 業。如是真實無有虛妄。我於是處信 無
T14n0489_p0728b07║   疑惑。是為菩薩信 諸菩薩所行。云 何 是菩薩
T14n0489_p0728b08║   信 如來出生。菩薩作是念。我聞諸菩薩坐道
T14n0489_p0728b09║   場已。得無著無礙離障天眼智通。天耳智通。
T14n0489_p0728b10║   他心智通。宿住 隨念智通。神境智通。漏盡智
T14n0489_p0728b11║   通。得如是等無著無礙離諸所緣三世 同一 相
T14n0489_p0728b12║   平等之 智。能如實觀諸有情界。此類有情造
T14n0489_p0728b13║   身語意諸惡行業。毀謗賢聖起於邪見具 邪
T14n0489_p0728b14║   見業。由此因緣。身壞命終。墮在惡趣受地獄
T14n0489_p0728b15║   報。又復見此一 類有情造身語意諸善行業。
T14n0489_p0728b16║   不謗賢聖。起於正見具 正見業。由此因緣。身
T14n0489_p0728b17║   壞命終。生於善趣受天勝報。菩薩如是如實
T14n0489_p0728b18║   觀見諸有情界。如實能知善不善業。菩薩又
T14n0489_p0728b19║   作是念。如我往昔所修 菩薩行時。發大誓願。
T14n0489_p0728b20║   如是諸行自覺了 已。令諸有情而悉覺了 。如
T14n0489_p0728b21║   是我當得願圓滿。我望亦足。如是真實無有
T14n0489_p0728b22║   虛妄。我於是處信 無疑惑。是為菩薩信 如來
T14n0489_p0728b23║   出生。云 何 是菩薩信 菩提法。謂若菩薩。於佛
T14n0489_p0728b24║   菩提而能覺了 。以 自智力 成正覺果。我於是
T14n0489_p0728b25║   處信 無疑惑。是為菩薩信 菩提法。云 何 是菩
T14n0489_p0728b26║   薩信 如來唯說一 乘之 法。菩薩作是念。我聞
T14n0489_p0728b27║   一 乘法者謂如來乘。如是真實無有虛妄。誠
T14n0489_p0728b28║   實無異諦無不實。何 以 故。謂從如來之 乘出
T14n0489_p0728b29║   生諸乘。譬如閻浮提內所有各各諸小洲渚。
T14n0489_p0728c01║   皆閻浮提之 所攝屬。而悉依止於閻浮提。是
T14n0489_p0728c02║   故同名閻浮提數。如來之 乘亦復如是。諸乘
T14n0489_p0728c03║   悉於如來乘攝。從如來乘之 所出生。而悉依
T14n0489_p0728c04║   止於如來乘。是故一 乘即如來乘。我於是處
T14n0489_p0728c05║   信 無疑惑。是為菩薩信 如來唯說一 乘之 法。
T14n0489_p0728c06║   云 何 是菩薩信 如來說種種教。菩薩作是念。
T14n0489_p0728c07║   我聞如來說種種教種種經典 。如是真實無
T14n0489_p0728c08║   有虛妄。何 以 故。如來觀諸有情所應度者。隨
T14n0489_p0728c09║   彼信 解為說法要。我於是處信 無疑惑。是為
T14n0489_p0728c10║   菩薩信 如來說種種之 教。云 何 是菩薩信 如
T14n0489_p0728c11║   來具 深遠音聲。菩薩作是念。我聞如來具 足
T14n0489_p0728c12║   深遠清淨音聲。如是真實無有虛妄。何 以 故。
T14n0489_p0728c13║   彼諸天子。以 修 少分善根力 故。尚得清淨深
T14n0489_p0728c14║   妙音聲。況復如來無量無數百千劫 中積修
T14n0489_p0728c15║   勝行。我於是處信 無疑惑。是為菩薩信 如來
T14n0489_p0728c16║   深遠音聲。云 何 是菩薩信 如來隨其所應化
T14n0489_p0728c17║   度有情。菩薩作是念。我聞如來隨有情心。如
T14n0489_p0728c18║   其有情所應信 解。以 種種方便 而為化度。佛
T14n0489_p0728c19║   以 一 音斷諸疑惑。是諸有情根性成熟。所應
T14n0489_p0728c20║   度者。皆謂如來為我說法。而各解了 。而佛如
T14n0489_p0728c21║   來無所分別 。非無分別 。如是真實無有虛妄。
T14n0489_p0728c22║   我於是處信 無疑惑。是為菩薩信 如來隨其
T14n0489_p0728c23║   所應化度有情。善男子。菩薩若修 如是十種
T14n0489_p0728c24║   法者。即得無疑惑心。
T14n0489_p0728c25║   佛說除蓋障菩薩所問經卷第九